发布日期：2024-09-26 21:40 点击次数：100
丁香五丁香五
世上曾有皆白石，余墨尚存东说念主世间。
若问余墨那儿求，白石山堂少白处！
白石山堂是中国皆白石字画院全资子公司：是当今储藏皆白石作品最多的一乡信画院，全权负责皆白石文创、皆白石风尚等品牌的创立与发展骁敢于对皆白石字画、艺术、电刻武断及拍卖等金钱进行实质挖掘、体系梳理、产业鼓励、业态创新、价值不雅重现等责任的伏击实质，是打造基于皆白石文化艺术的家具创新平台的伏击设施。诸君藏友公共好，今天咱们有请时任皆白石传东说念主、皆良芷弟子、中国皆白石字画院院长、清华好意思院客座阐明、网易集团官方形象代言东说念主、特邀教研主任、北京画院及荣宝斋签约画家，国度注册一级文物艺术品武断评估师、皆白石字画大数据武断巨匠、上海皆白石艺术运筹帷幄会会长、白石山堂文化传媒的首席运营官-汤发周先生曾听他师父皆白石小女皆良芷这么说说念：一个东说念主的东说念主生总有一些伏击的东说念主物和伏击的节点，莫得这些东说念主物和节点，就莫得这个东说念主的见效。影响皆白石东说念主生的有许多伏击的东说念主物，浩繁以为，一个是陈师曾，一个是徐悲鸿。莫得陈师曾，咱们的20世纪绘图史上不会有皆白石，咱们致使不会知说念有皆白石这个东说念主，但徐悲鸿则否则。
法源寺
徐悲鸿的夫东说念主写了一册回忆录，书中滔滔不时地写了许多纯真的细节，说徐悲鸿去请了名不见经传的皆白石当阐明，皆白石才成了大名，而凭据徐夫东说念主的回忆录改编的电视剧，徐悲鸿去请皆白石的时间，皆白石干脆还在当木工，于是成了传奇性的东说念主物。这些离真确的历史都差得太远，徐悲鸿去请皆白石当阐明的许多细节，胜仗照搬了第一次去请皆白石当阐明的林风眠与皆白石的故事。徐悲鸿、林风眠、皆白石的故事，我在某篇著作中仍是说得很了了，这里不再赘述。其实，影响皆白石一世最伏击的两个东说念主物，一个是湖南的王湘绮，一个是北京的陈师曾，这两个东说念主物都统筹兼顾，缺了其中任何一位，咱们都不会在20世纪中国绘图史上知说念有个皆白石。
王湘绮
天然，最早教皆白石绘图技能的不是王湘绮，而是萧芗陔和胡沁园。萧芗陔是皆白石26岁那年拜的师。他是湘潭土产货一个画像师父，“经籍背得烂熟，也会作诗，画像是湘潭第别称手，又会画山水东说念主物”[2]，如果莫得其后的一些阅历，皆白石或者就会像这位萧芗陔师父那样，成为湘潭第一画像名手。27岁那年，皆白石又被杏子坞邻居的亲戚胡沁园—一位善画的地点文东说念主主动收为门徒。皆白石用了一辈子的单名“璜”、号“濒生”、别名“白石山东说念主”等于胡沁园结实给取的。胡沁园又让湘潭名士陈作埙教皆白石作诗。皆白石这就算走上了学画习文的正轨。湘潭的诗友们成立了龙山诗社，皆白石还当了社长。又因诗社，褂讪了社外的诗友——当过铁匠的张仲。而张仲却是“拜了咱们湘潭的大名士王湘绮先生作念结实”。王湘绮祖籍天然是湘潭，但可不单是是地点名东说念主，在寰宇文学界然而大名东说念主。王闿运（1833—1916），晚清经学家、文体家，字壬秋，号湘绮。咸丰二年（1852）举东说念主，曾任肃顺家庭西席，后入曾国藩幕府。1880年入川，主捏成都尊经籍院。后主讲于长沙念念贤讲舍、衡州船山书院、南昌高档学堂。授翰林院搜检，加侍读衔。辛亥创新后任清史馆馆长。著有《湘绮楼诗集》《湘绮楼文集》《湘绮楼日志》等。前后得弟子数千东说念主，有门生满寰宇之誉。衰一火后，其时的总统黎元洪亲作神说念碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，享誉极盛。王湘绮是如斯蜚声寰宇的伏击东说念主物，拜师其门则大有“一登龙门，声誉鹤起”之贵。皆白石37岁那年，张仲还真把皆白石先容给了王湘绮。光绪二十五年（己亥，1899），皆白石到王湘绮那儿拜了门，成为王湘绮的堤防弟子。他对皆白石很垂青，对皆白石的影响主如果在诗文训诫上。成为王湘绮弟子，对皆白石极其伏击，致使不错说是他东说念主生的一个要紧转机。其后，皆白石要到西安去见大文东说念主、大官员樊樊山，东说念主家不见，报出王湘绮弟子身份，樊樊山就见了，不仅见了东说念主，还为皆白石写了字画润格。其后经东说念主引荐，画坛雄风吴昌硕也给皆白石写了润格，开篇第一段：“皆山东说念主濒生为湘绮高弟子，吟诗多峭拔语。其字画墨韵孤秀磊落，兼善电刻，得秦汉遗意。曩经樊山评定而求者踵邻接，更觉手挥不暇。”你看，因为王湘绮，樊樊山和皆白石成了一又友；因为王湘绮和樊樊山，中国画坛雄风吴昌硕为皆白石写润格。凭着王湘绮一张柬帖，皆白石不错行遍悉数文学界、画坛。王湘绮对皆白石插足文东说念主圈的具体而伏击的作用，吕晓在其《皆白石的储藏、信札、遗物过甚他》[3]一文中仍是有很扎眼的先容，在此不重叠。
陈师曾
这里主要围绕法源寺与陈师曾，望望皆白石艺术东说念主生早期的东说念主脉圈子过甚产生的影响。这是皆白石东说念主生见效的另两个节点。光绪二十九年（癸卯，1903），皆白石从西安到北京，那是随畴前在湘潭城内意志的一又友夏午诒从西安去北京的。在北京意志了衡阳东说念主曾熙农冉，还有李瑞荃筠庵，但因为皆白石返乡心切，在北京就莫得多待。以后绕说念天津经海路到上海还乡，是为皆白石之“一出一归”。以后的“四出四归”，折柳去的是南昌，广西、广州，钦州、越南，广州、香港、上海、南京。这几次出游，除拓荒襟怀、轩敞视线，画游历中之《借山图》外，东说念主脉圈子上可圈可点处未几。对皆白石来讲，他倒不是一个功名心十分强的东说念主。50岁那年，他说：“我自五出五归以后，不再作念远游之想，住的茹家冲新宅，经我连连嘱咐，略有可不雅。我驱驰了半辈子，总算有了一个比拟得志的立足之所了。”年过半百的皆白石，没猜测他能活到近百岁。但这么坦然地过了几年，就遇兵乱，湖南一带到处是军阀混战，出了名的湖南强盗，四处抢掠。皆白石在民国六年（丁巳，1917）55岁时，在日志中说：“我自五出五归之后，长期莫得离开湖南省境，我本不想象再作念远游。不虞近年兵乱，常有队列过境，南北交哄，相互混战，隔邻强盗，顺便蜂起。官逼捐税，匪逼钱谷，稍有微拒，巨祸立至。……我正在进退失踞，一筹莫展的时间，接到樊樊山来信，劝我到京居住，卖画足可自给。”这么，皆白石被动去北京规避兵匪。去北京以后，皆白石曲折住到了法源寺。
皆白石1917年、1919年先后寓居法源寺
皆白石是以住到法源寺，是因为一位湘潭同乡，亦然同师于王湘绮之同门杨潜庵。杨昭儁，字潜庵，湖南湘潭东说念主，精辩别、富储藏。入民国久居北京，民国初曾任总统府通知，与陈师曾、皆白石和曾熙等文东说念主相友善，有名金石学家、书道家，书道尤擅篆隶，楷书学六朝造像。丁巳年(1917)五月,皆白石避乱到北京,搬到西砖巷子法源寺庙内，和杨潜庵同住。居法源寺时, 皆白石为他刻了一多数印,《皆白石印影》收录了这些印。1917年此次，皆白石入住法源寺轻便从六月底到九月底，“到了九月底，据说家乡乱事稍定，我遂出京南下，十月初旬日到家”。皆白石并不想“北漂”挣功名，他的主见仍然是回家乡养老。但是，回家后仍然是兵乱匪乱，家里已被劫夺一空，强盗致使还在找这发了财的“芝木工”。皆白石隐名埋姓到山里躲了一年。“到此地步，才知说念家乡虽好，不是安堵之所。想象从来岁起，往北京假寓，到老死也不再回家乡来住了。”民国八年（己未，1919），小打小闹的皆白石被动第三次到北京。“到了北京，仍住法源寺，卖画刻印，生存并不太好”，但皆白石在法源寺却大开了在北京的东说念主脉圈子。皆白石此次住法源寺，仍然是请杨潜庵给租的屋子。皆白石在《己未日志》中说：“初四日早到京。见杨潜庵，伊代佃法源寺羯磨寮房三间居焉。当付佃金八元，立有折据。”[4]皆白石1919年到北京聘用法源寺居住，除湘潭老乡杨潜庵的关联外，还因为这儿是聚集东说念主脉的一个很好的地点。法源寺位于宣南区的中心，这一带在清代晚期是汉族朝官京官和士子聚居的区域，又是各地的会馆区。法源寺距湖南会馆仅500米，距湘潭会馆1200米，距湖广会馆1500米，步碾儿至琉璃厂也仅半小时路程。在这个环境里，依托同乡的关联，那是不错竖立起一个东说念主脉圈子的。
皆白石 《寄园日志》第54页 纸本 墨笔
21 cm×12.5 cm 1909年 北京画院藏
1917年在法源寺时，皆白石也曾盘货过他的东说念主脉圈子。在1917年他的自传里，他说：“我此次到京，除了易实甫、陈师曾二东说念主除外，又意志了江苏泰州凌植支(文渊)，广东顺德罗瘿公(惇曧)、敷庵(惇㬊)昆玉，江苏丹徒汪蔼士(吉麟)，江西丰城王梦白(云)，四川三台萧龙友(方骏)，浙江绍兴陈半丁(年)，贵州息烽姚茫父(华)等东说念主。凌、汪、王、陈、姚都是画家，罗氏昆玉是诗东说念主兼书道家，萧为名医，亦然诗东说念主。尊公(次溪按：这是指我的父亲，下同)沧海先生，跟我同是受业于湘绮师的，神交已久，在易实甫家晤见，真的如逢故东说念主，欢若平生(次溪按:先君篁溪公，讳伯桢，尝刊沧海丛书，别署沧海)，还意志了两位梵衲，一是法源寺的说念阶，一是阜成门外衍法寺的瑞光。瑞光是会画的，其后拜我为师。旧友在京的，有郭葆生、夏午诒、樊樊山、杨潜庵、张仲飏等。新知旧雨，常在沿途聚谈，客中并不孤独。”
1919年，皆白石再次到京。农历三月初四到京，接着就住进法源寺羯磨寮。三月二旬日，参加法源寺的丁香会。皆白石在《己未日志》中说:“廿日，王式通、樊增祥、易顺鼎、董康、罗惇曧、高步瀛、章华、说念阶（寺内当家也）凡八东说念主倡首，约以本日为丁香会，约客数十东说念主。”[6]法源寺丁香会，在北京是一文化盛事。清朝时顾炎武、洪亮吉、何绍基、纪晓岚、黄景仁、林则徐、龚自珍等都有与会留诗的纪录。皆白石参与的此次丁香会，到会数十东说念主中，陈师曾、姚华、樊增祥、长子威、方守益等皆赶紧作诗。陈师曾当先出诗《法源寺饯春 会雨中看丁香》：“看花每与东风载，路转幽房出前殿。千百丁香初解结，逐个尊容如佛面。宣南古寺此为佳，时惹游东说念主集如霰。王霸高贵过眼非，旧巢屡换新巢燕。莫嗟嘉话渐消歇，未可临文焚笔砚。酽茶聊为洗酸心，恶诗且复追群彦。”陈师曾诗出以后，姚华又步其韵而成诗……陈师曾在北京文学界、画坛之地位于此可见。如果再加上“一出一归”时在北京意志的曾熙、李瑞荃，给皆白石写润格的吴昌硕，以及在京的同门杨度，到1919年戒指，初居北京还未站住脚跟的皆白石，就仍是有了一个非同寻常的东说念主脉圈子。（未完待续）注：以上图文节选自讲座《少白令郎趣说皆白石》 主讲东说念主：汤发周
甲辰年 【龙年】编撰于华东上海皆白石字画院（上海浦东总院）
